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妙法轮，欢喜无比，礼佛双足，绕佛数匝后，倏然不见。之后，有四位树神礼佛请问：“应于何处转法轮？”佛答：“当于鹿野苑。昔九万一千俱胝诸佛，皆于此处转无上法轮，一切甚深微妙之法，皆出于此之故。”佛入定...
益西彭措堪布讲授
|供养|七支供|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09111033205.html
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公元前530年，释迦牟尼35岁时在印度菩提伽耶附近的一棵菩提树下觉悟成了佛，随后到萨勒那特(即鹿野苑)向憍陈如等五人宣传他觉悟的佛法，建立起佛教教团。从那时起，直到他80岁逝世，在45年间，释迦牟尼的足迹遍及恒河中下游许多地区，宣讲佛法，传播佛教。释迦牟尼虽然传教45年，但一般都是针对具体的人、具体的事说法，或应弟子及其它人的要求就某一具体事情发表观点，没有留下成文的专著。 公元前485年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593242163.html
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梁寒操、曾履川诸学人。法脉氤氲，师出名门，盖师之殊胜因缘耳。后历任南京栖霞寺、香港鹿野苑、新竹福严精舍监院及台北善导寺主持。现任中国佛教会常务理事、世界僧伽大会秘书长、金山分院主持。然天下桑门，群英...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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读《华严经》随想 正慈 释迦牟尼佛成道之初，于三七日即宣讲《大方广佛华严经》，由于有情众生根器的悟性问题，而转入到鹿野苑说四谛之法，故有“最初华严三七日”之说。此后，佛灭度，此经也就跟着在人间消失不见。经过数百年后，有龙树菩萨从龙宫请出，并且造《大不思议论》十万偈颂解释。在这以后，世亲菩萨依此经中《十地品》而造《十地经论》金刚军、坚慧、日成、释慧诸大论师又各撰述《十地经论》的注释。在印度，...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946303.html
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全身，或于道场中燃点香木，以去腥垢不洁之气。料想当时鹿野苑、祇树给孤独园内，定是满室香华。如今佛陀灭度，但是馨香犹在，佛法不远，若能如果奘法师所言，永保恭敬心、清净心，那么人人均是香灯师，家家佛堂便是一...
廖翌汝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592247802.html
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弘扬佛教。传教45年后，80岁时在拘尸那边圆寂（涅磐）。释迎牟尼出生地蓝毗尼花园（今尼泊尔境内）、成 道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅磐地拘尸那迦是举世闻名的佛祖四大圣迹。佛教在其发祥地印度的发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194050657.html
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，得到了佛的头发和指甲，带回家中起塔供养。玄奘法师西行取经路过缚喝国（约在今阿富汗境内的马扎里沙里夫一带）时，还见到了二人所修的塔。 佛结束了４９天的禅定之后，前往摩揭陀国西北的波罗奈国，在鹿野苑...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212650932.html
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赞助，重建法幢，才有今日栖霞寺之新貌。
明常上人在香港全湾石围角，修建栖霞分院（今名鹿野苑）兴大乘之教，续法门慧命。而其绍承，法宗、超尘、悟一、达道诸彦，有的在香港宏法，有的宏扬大乘于越南，有的在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524753859.html
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中国最早判教是刘宋时代道场寺沙门慧观，慧观本来是罗什弟子，后到南方住道场寺，非常尊崇涅槃，他通过为《涅槃经》写序文，开创了佛法的判教先河，总判佛法为顿渐两类和五时教的说法。一者顿教：如《华严》之类，佛初成道，纯为菩萨具足圆满说成佛法门；二者渐教：初从鹿野苑，经至双林，（佛涅槃时，娑罗树变为白色，犹如白鹄，故名为鹄林），从浅至深，名为渐教，于此渐教中又分五时：一是三乘别教：是针对声闻、缘觉、菩萨三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074454682.html
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赶到鹿野苑（在今印度瓦腊那西域西北）找到那五位比丘，将自己觉悟的人生解脱的道理——“四谛”、“八正道”等向他们宣说，收他们为最初的弟子。佛经称这是”初转法轮“，即第一次宣说佛法。按释迦牟尼29出家，苦行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124655035.html